Matronae

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Ficha


Nome	Matronae (“as Senhoras”, “as Mães”); também Matres
Região principal	Germânia Inferior: Renânia, de Colônia e Bonn à região de Jülich e ao Eifel
Período	Séculos I–V d.C., com auge por volta de 160–240
Achados	Mais de 1.100 altares e pedras votivas
Santuários conhecidos	Pesch, Nettersheim, Bonn (sob a catedral, o Münster), Morken-Harff
Forma	Quase sempre três mulheres sentadas

Os achados

As Matronae são o culto germânico continental mais bem documentado que existe. Os altares foram dedicados por soldados, funcionários, famílias e pessoas comuns, homens e mulheres, ao longo de três séculos. Atestado

Sítios importantes:

Bonn, sob a catedral (Münster): dezenas de altares às Matronae Aufaniae. Atestado
Nettersheim (Eifel): santuário das Aufaniae, com parte reconstruída e aberta à visita. Atestado
Pesch (Eifel): grande santuário das Matronae Vacallinehae. Atestado
Morken-Harff: dezenas de altares às Austriahenae. Atestado

Os nomes

Cada grupo de Matronae tinha um epíteto, geralmente ligado a um lugar, um clã ou uma qualidade. Muitos são germânicos. Outros são célticos ou latinos, porque a região era mista. Atestadoos nomes

Epíteto	Interpretação proposta	Nível
Alagabiae	“as que dão tudo”	Inferido
Austriahenae	ligado ao “leste” ou à primavera (cf. Eostre?)	Inferido
Afliae	“as poderosas” (cf. nórdico antigo afl, “força”)	Inferido
Gabiae	“as doadoras” (cf. gabe, “dádiva”)	Inferido
Aufaniae, Vacallinehae	de lugar ou clã, de sentido incerto	Inferido

O sufixo frequente -henae / -hinehae parece formar nomes de grupos ou de lugares. Talvez seja o mesmo elemento de Baduhenna. Inferidohipótese

Iconografia

Os relevos mostram três mulheres sentadas num banco:

as duas das pontas usam uma grande touca redonda, típica das mulheres casadas da tribo dos úbios;
a do meio, mais jovem, tem os cabelos soltos, o que costuma ser lido como sinal de uma moça não casada;
seguram cestos de frutas no colo;
nas laterais dos altares aparecem cenas de sacrifício (porcos, incenso, frutas) e símbolos de abundância, como árvores e cornucópias.

Atestadoiconografia

As dedicatórias trazem fórmulas como ex imperio ipsarum, “por ordem delas”: o devoto ergueu o altar porque as Matronae o exigiram, talvez num sonho. Atestado

Funções

Função	Base	Nível
Protetoras de famílias, clãs e lugares	Epítetos de clã e de lugar	Inferido
Abundância e fertilidade	Frutas, cornucópias, sacrifícios	Inferido
Deusas que falam e exigem	ex imperio ipsarum	Atestado

Parentes no mundo germânico

Mōdraniht: Beda (De temporum ratione 15, 725 d.C.) conta que os anglo-saxões pagãos chamavam a noite de 24 de dezembro de Mōdraniht, “noite das mães”, e a celebravam com cerimônias. Atestadofonte anglo-saxã A ligação com as Matronae continentais é muito provável, mas não demonstrada. Inferido
As idisi de Merseburg, as dísir e as Nornas: são coletivos femininos ligados ao destino e à proteção. Vários autores os veem como herdeiros do mesmo tipo de culto. Veja os artigos do blog abaixo. Inferido
Nehalennia, as Alaisiagae e Baduhenna são outras deusas regionais do Baixo Reno e da costa.

As Matronae no Germania Institut hoje

Reconstrução moderna

Mōdraniht: celebrar a “noite das mães”, honrando as Matronae e as ancestrais femininas da família.
Culto doméstico: manter uma imagem ou pequeno altar das três Senhoras, com oferendas de frutas e incenso, como nos relevos.
Matronae da família: dar às “Matronae” da própria família um epíteto, à maneira dos clãs renanos, ligado ao sobrenome ou ao lugar de origem.
Pagar a promessa: como nas inscrições, fazer um pedido e, se for atendido, registrar a gratidão (votum solvit libens merito).

Bibliografia

BAUCHHENSS, Gerhard; NEUMANN, Günter (orgs.). Matronen und verwandte Gottheiten. Colônia: Rheinland-Verlag, 1987 (Beihefte der Bonner Jahrbücher, 44) (verificar).
GARMAN, Alex G. The Cult of the Matronae in the Roman Rhineland. Lewiston: Edwin Mellen, 2008.
SHAW, Philip A. Pagan Goddesses in the Early Germanic World: Eostre, Hreda and the Cult of Matrons. Londres: Bristol Classical Press, 2011.
BEDA. De temporum ratione, cap. 15.
SIMEK, Rudolf. Dictionary of Northern Mythology. Cambridge: D. S. Brewer, 1993.