Blót

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Ficha


Protogermânico	*blōtaną, “sacrificar, cultuar”
Gótico	blotan, “cultuar”
Alto-alemão antigo	bluozan, “sacrificar”
Inglês antigo	blōtan (verbo); Blōtmōnaþ, “mês dos sacrifícios” (novembro)
Nórdico antigo	blót (substantivo), blóta (verbo)
Essência	Oferenda aos deuses, seguida de banquete partilhado

Nome

Apesar da semelhança, blót não vem de “sangue” (protogermânico *blōþą, alemão Blut). A palavra vem de *blōtaną, “cultuar, sacrificar”. O gótico blotan traduz o grego “cultuar” na Bíblia de Wulfila. Atestadolinguística histórica

O centro do rito é a dádiva: algo de valor é entregue aos deuses, na lógica da reciprocidade. “Um presente pede um presente”, como diz o Hávamál 145. Inferidofonte nórdica

Atestações continentais

Tácito, Germania 9 e 10 (98 d.C.): os germanos cultuam os deuses em bosques sagrados, não em templos. Sacrificam animais (e, a Mercúrio, homens) e consultam a sorte com varetas e com cavalos brancos sagrados. Atestado
Tácito, Anais I.61: no local da derrota de Varo (9 d.C.), os romanos encontram “altares bárbaros” e crânios pregados nas árvores. Atestado
Tácito, Germania 39: os semnões se reúnem em um bosque sagrado e, “em nome do povo”, fazem um sacrifício humano. Ninguém entra no bosque sem estar amarrado, em sinal de submissão ao deus. Atestado
Jonas de Bobbio, Vida de São Columbano (século VII): os alamanos se reúnem em torno de uma grande tina de cerveja para oferecê-la a Wodan. Atestado
Indiculus superstitionum (século VIII): condena, entre outras coisas, sacrifícios “nas pedras”, “nas fontes” e “nos bosques”, e as festas a Júpiter e Mercúrio. Atestado
Capitulatio de partibus Saxoniae (por volta de 782): a lei de Carlos Magno pune quem fizer votos em fontes, árvores e bosques, ou comer em honra dos “demônios”. É a prova de que a refeição sacrificial ainda era praticada pelos saxões. Atestado
Oberdorla (Turíngia): santuário em turfeira usado por séculos, com ossos de animais sacrificados, oferendas e ídolos de madeira. Atestadoarqueologia

A estrutura do rito (fontes nórdicas)

A descrição mais completa está na Saga de Hákon, o Bom (Snorri, Heimskringla, século XIII), sobre o blót de Lade, na Noruega. Inferidofonte nórdica tardia

Todos trazem a comida e a cerveja para a festa.
Os animais são sacrificados, e o sangue (hlaut) é recolhido em tigelas.
Com ramos (hlautteinar), o sangue é aspergido sobre os altares, as paredes e as pessoas.
A carne é cozida em caldeirões sobre o fogo, no centro do salão.
O chefe consagra as taças e a comida. As taças passam por cima do fogo.
Seguem os brindes: a Odin, pela vitória; a Njörðr e Freyr, por um bom ano e paz; o bragarfull (a taça dos juramentos); e, por fim, aos parentes mortos (minni).

Os elementos 1, 5 e 6 combinam com o pouco que se sabe do continente: a refeição em honra dos deuses e a oferenda de cerveja. Os detalhes (aspersão, ordem dos brindes) são nórdicos. Inferido

O blót no Germania Institut hoje

Reconstrução moderna

O Instituto não pratica sacrifício animal. A oferenda é a parte do banquete separada para os deuses: carne comprada, pão, cerveja, hidromel, frutas. O princípio se mantém: o melhor da mesa vai primeiro aos deuses.

Preparação. Separe com antecedência a comida e a bebida, de preferência feitas ou escolhidas para a ocasião. Arrume o altar com a imagem ou o símbolo da divindade e um recipiente para as oferendas.
Abertura. Faça uma prece de invocação aos deuses que serão honrados (e, se quiser, aos ancestrais e aos espíritos do lugar). Acenda o fogo.
Oferenda. Coloque no altar a porção separada para os deuses. Se o grupo quiser, asperja cerveja ou hidromel com um ramo sobre o altar e os presentes, em lugar do hlaut.
Consagração e brindes. Quem conduz consagra a bebida e a comida. Seguem os brindes: aos deuses, aos ancestrais e, se for o caso, os juramentos (veja Sumbel).
Banquete. A comida consagrada é partilhada entre todos.
Encerramento. Faça uma prece de agradecimento. Depois, as oferendas são devolvidas à natureza (enterradas, deixadas sob uma árvore, derramadas na terra) e nunca jogadas no lixo.

Um blót pode ser feito sozinho. É o rito básico de qualquer pagão germânico. Para as datas dos grandes blóts do ano, veja o Calendário.

Bibliografia

TÁCITO. Germania, caps. 9, 10 e 39; Anais, I.61.
JONAS DE BOBBIO. Vita Columbani, livro I.
Indiculus superstitionum et paganiarum.
Capitulatio de partibus Saxoniae.
SNORRI STURLUSON. Heimskringla: Hákonar saga góða.
BEHM-BLANCKE, Günter. Heiligtümer der Germanen und ihrer Vorgänger in Thüringen: die Kultstätte Oberdorla. Stuttgart: Theiss, 2003 (verificar).